Friday, August 26, 2016

Недельная глава Экев

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
В недельной главе Экев («за то …») мы находим повеление Всевышнего благословлять пищу: «И будешь есть и насытишься, и благословлять будешьÃвайе, Б-га твоего, за землю добрую, которую он дал тебе». Хотя по Ãлахе Тора велит нам благословлять только после еды, но в действительности «нельзя получать пользу и удовольствие от этого мира без благословения», и поэтому мы благословляем один раз перед едой и второй раз – после, так что все принятие пищи еврея окружено благословением: благословение-еда-благословение.
Наряду с простым смыслом благословения – благодарности Б-гу за предоставленную Им еду – как основы служения Всевышнему «умей благодарить» – объясняется в Каббале и хасидизме, что благословение раскрывает внутреннюю суть, скрытую в самой еде. Перед стихом: «И будешь есть и насытишься, и благословлять будешь…» есть описание Б-жественного Провидения в пустыне: «И смирял Он тебя, и дал тебе голодать, и питал тебя манном, которого ты не знал и не знали твои отцы, чтобы дать познать тебе, что не хлебом единым живет человек, но всем, что исходит из уст Ãвайе живет человек». Аризаль объясняет, что «из уст Ãвайе» исходит внутренняя жизненность, которую содержит еда, искра святости, спрятанная в ней. Манна, которую евреи ели в пустыне, называется «хлеб с Небес», поскольку в нем «исходящее из уст Ãвайе» открыто и заметно благодаря многим его чудесным свойствам. И поэтому нет необходимости во многих берурим (отделений искр святости), в противоположность хорошо знакомому нам хлебу, который выглядит как продукт, выросший естественным образом на земле после того, как люди вложили в него массу сил, пролив немало трудового пота. Однако падавшая сверху Небесная манна учит нас, что любая еда – это лишь обертка, скрывающая слово Ãвайе, от которого на самом деле питается человек.


Моше продолжает свою последнюю речь к еврейскому народу, обещая им, что если они будут соблюдать заповеди Торы, то их ждет процветание в Земле, в которую они вот-вот должны войти, чтобы поселиться в ней, как обещал Всевышний их праотцам.
Моше также упрекает их за совершенные грехи, напоминая о Золотом Тельце, о бунте Кораха, о грехе разведчиков и о том, как они гневили Б-га в Тавъэйре, Масе, и в Киврот-Атаава. "Вы бунтовали против Б-га, - говорит он, - с того дня, что я вас знаю". Но кроме этого он говорит также о прощении Всевышним их грехов и о Вторых Скрижалях, которые Б-г даровал им после их раскаянья.
Их сорокалетние скитания в пустыне, говорит Моше, во время которых Б-г питал их манной небесной, должны были научить их, "не только на хлебе живет человек, но на том, что исходит из уст Г-спода, живет человек".
Моше называет землю, куда им предстоит войти, "текущей молоком и медом", особо благословенной "семью видами" плодов (пшеница, ячмень, виноград, фиги, гранаты, оливки и финики), землей, находящейся в центре Б-жественного Провидения. Он велит им разрушить идолов тех племен, что жили там раньше, а также предостерегает евреев, чтобы они не возгордились и не решили, что "моя сила и мощь моей руки создала мне все это богатство".
Ключевым фрагментом этой главы также является второй параграф молитвы "Шма" ("Слушай, Израиль!"), повторяющий фундаментальные заповеди, перечисленные в первой ее части, и говорящий о награде за исполнение воли Всевышнего и о плачевных последствиях (голод, изгнание) пренебрежения ею.
Источники: rabbiginsburgh.ru; chabad.org

Thursday, August 18, 2016

Пятнадцатое Ава


Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
Пятнадцатое Ава, несомненно, самый загадочный день еврейского календаря. Если заглянуть в Шулхан Арух (свод еврейского закона), то в нем не найти упоминания о каких-либо ритуалах этого дня, кроме лишь того, что в молитвах в этот день не произносится таханун (покаянная молитва), как и в другие праздничные дни, а также что начиная с пятнадцатого Ава нужно посвящать больше времени изучению Торы, так как ночи удлиняются, а "ночь создана для учебы". Кроме того, Талмуд рассказывает, что много лет назад пятнадцатого Ава "иерусалимские девушки выходили плясать в виноградники" и что "всякий, кто был неженат, шел туда", чтобы выбрать себе невесту.
И этот день Талмуд называет величайшим праздником года наряду с Йом-Кипуром, отоводя последнему почетное второе место!
На самом деле, пятнадцатое Ава не может не быть загадкой. Выпадая на полнолуние трагического месяца Ав, он является праздником грядущего Освобождения, и, следовательно, днем, чья суть по определению непознаваема для нас, пока еще не освобожденных...
Шесть положительных событий произошли Пятнадцатого ава:
1. Выходцы из Египта перестали умирать в этот день.
2—3. В этот день были отменены два брачных ограничения: запрет на браки между мужчинами и женщинами из разных колен Израиля, а также запрет сынам колена Биньямина жениться на девушках из других колен. 
4. 15 ава израильский царь Гошеа бен Эйла отменил заставы на дорогах, ведущих в Иудею.
5. 15 ава заканчивали заготовку дров для жертвенника в Храме, о котором Тора говорит: «Постоянный огонь, зажженный на жертвеннике, не должен погаснуть».
6. 15 ава были похоронены мученики Бейтара, в честь чего к «Биркат гамазон» мудрецы добавили последнее, четвертое благословение.
Источники: toldot.ru; chabad.org

Sunday, August 14, 2016

Недельная глава Ваэтханан


Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
Продолжая "повторение Торы", Моше говорит об исходе из Египта и о Даровании Торы, обозначая их как беспрецедентные события в человеческой истории: "Случалось ли когда-нибудь нечто, как это великое дело, или слыхано ли подобное ему? Слышал ли народ голос Б-га, говорящего из среды огня, ... и остался в живых? Тебе было явлено, чтобы ты знал, что Г-сподь есть Б-г, нет другого, кроме Него!"
Моше предсказывает, что в будущих поколениях народ отвернется от Б-га, станет служить идолам и будет изгнан из своей земли и рассеян среди других народов. Но там они будут искать Б-га и вернутся к соблюдению Его заповедей.
Эта глава также включает повторение Десяти Заповедей и фрагмент "Слушай, Израиль!", провозглашающий фундаментальные основы еврейской веры: принцип единства Б-га ("Слушай, Израиль: Г-сподь - Б-г наш, Г-сподь один!"), заповедь любви к Творцу, повеление изучать Его Тору, а также повязать "эти слова" в виде тфилин на руку и на голову и начертать их в мезузах, укрепляемых на косяках дверей.

В этой недельной главе описывается мольба Моше Рабейну Всевышнему войти в Святую Землю Израиля. Но Моше получает отказ. «Ты начал показывать рабу твоему величие Твое и мощную руку Твою…дай мне перейти, и увижу я эту хорошую страну, что по ту сторону Иордана, прекрасную гору эту  иЛеванон!». Моше упрашивает Всевышнего, утверждая, что поскольку Он уже начал ему показывать страну издали, то пусть Он уже завершит начатое и приведет его туда, но а-Шем отвечает Моше, что он не удостоится этого.
В книге Зоар сказано об этом (в вольном переводе): «”Ты начал показывать рабу твоему…” – что именно Он начал показывать?.. Разумеется, Моше был первым человеком, который совершенен во всем. И если скажут, что Яаков был совершенным… это верно, но то, что было у Моше, не было ни у кого другого, поскольку он был увенчан наибольшим совершенством – [с ним были] десятки тысяч и сотни тысяч евреев [главой которых он был],[и он был увенчан] Торой, Скинией Завета, левитами, двенадцатью коленами Израилевыми, главами колен, семьюдесятью старейшинами Санедрина. Справа от него был Аарон, а слева – Нахшон… А если спросишь: “кто будет еще более совершенным? “, то ответ – Мелех (Царь) Машиах, поскольку в то время будет такое совершенство в мире, которого еще не было никогда. А также будет совершенство как вверху, так и внизу – будет единство и взаимное проникновение всех миров друг в друга».
Источники: rabbiginsburgh.ru; chabad.org

Wednesday, August 10, 2016

Недельная глава Дварим



Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
В первый день месяца Шват (за 37 дней до своей кончины) Моше начинает повторение Торы собравшимся сынам Израиля, вспоминая случившиеся события и те законы, что были даны Свыше в течение их сорокалетних странствий, упрекая народ за их грехи и пороки и призывая их хранить Тору и соблюдать ее заповеди в той земле, которую Б-г дает им в вечное владение, в которую они придут после смерти Моше.
Моше вспоминает, как он назначил судей и смотрителей, чтобы облегчить свое бремя вершить суд над народом и учить их слову Б-жьему; вспоминает путешествие от Синая через великую и страшную пустыню; вспоминает поход разведчиков и последовавший вслед за тем отказ народа от Земли Обетованной, в следствие чего Всевышний постановил, что все поколение Исхода должно будет умереть в пустыне. "Также и на меня, - говорит Моше, - прогневался Г-сподь из-за вас, сказав: "И ты не придешь туда"".
Моше также вспоминает недавние события: отказ народов Моава и Амона позволить израильтянам пройти через свои земли; войны с эморейскими царями Сихоном и Огом и расселение на их землях колен Реувена и Гада и части колена Менаше; а также напутствие своего преемника Йеошуа, который приведет народ в Святую Землю и возглавит евреев в битвах за овладение ею: "Не страшитесь их, ибо Г-сподь, Б-г ваш, Сам ведет за вас битву!"
Источник: chabad.org

Законы 9 ава



Как и в любой пост, в пост 9 Ава запрещено есть и пить.
1. Обувь
9-го ава запрещено ходить в кожаной обуви. Пользуются резиновой или матерчатой обувью (прикоснувшийся рукой к такой обуви, как и к кожаной, должен сделать омовение рук без благословения). Тот, кто одевает резиновую или матерчатую обувь, утром, как всегда, произносит «Благословен ты и т.д. — который создал для меня всё необходимое». Принято приучать детей не носить кожаную обувь в этот день с четырёх-пяти лет.
2. Дети
С девятилетнего возраста принято приучать детей к нескольким часам поста. Мальчикам до тринадцати лет и девочкам до двенадцати не принято поститься целые сутки. Кормя детей в этот день, следует ограничиться простыми продуктами, не давать им сладостей и деликатесов. Взрослые, которые по состоянию здоровья обязаны есть и пить, также должны воздержаться от деликатесов.
3. Вечернее чтение Свитка
После вечерней молитвы принято читать «Свиток Эйха» и, если он написан на пергаменте по всем правилам, принято произносить благословение «… Который освятил нас заповедями и обязал читать свиток».
4. Сон
Принято уменьшать удовольствие от сна, изменяя привычный порядок: например, спать без подушки, без простыни и т.п.
5. Супружеские отношения
9-го ава запрещены интимные отношения между супругами. Супругам желательно воздержаться от проявления знаков внимания интимного характера, таких, как легкомысленные беседы, поцелуи, объятия и т.п. Ночью 9-го ава супругам не следует спать в одной кровати. Когда женщина должна идти в микву в ночь на 9-е ава, окунание переносится на ночь после поста. По истечении поста женщина должна тщательно искупаться, вымыть голову и окунуться в микву. Даже в те годы, когда 9-е ава выпадает на субботу и пост переносится, все вышеперечисленные законы остаются в силе, несмотря на то, что шабат — не время скорби.
6. Умывание
9-го ава запрещено умываться. При омовение рук утром и после туалета воду следует лить только на пальцы. Коэн, благословляющий народ во время минхи, а также те, кто по состоянию здоровья обязан есть хлеб, омывают кисти рук полностью, как обычно. Тот, кто испытывает страдания, если не умоется, может влажными после омовения руками протереть глаза и лицо, а если этого недостаточно, помыть лицо и глаза, как обычно.

7. Чистка зубов Принято в этот день не чистить зубы, т.к. это создаёт приятное ощущение во рту, а также из-за опасения, что во время чистки зубов человек выпьет немного воды, что категорически запрещено делать в пост. Тот, кто испытывает страдание, если не почистит зубы, может сполоснуть рот или даже почистить зубы обычным способом, строго следя за тем, чтобы при этом не выпить ни капли воды.
 8. Дезодорант и косметика Разрешено пользоваться дезодорантом. Пользоваться духами, кремами и косметикой запрещено.
9. Порядок молитв 9-го ава
Ашкеназские евреи в вечерней и утренней молитве не говорят вставки «Нахем» и «Анейну», а в минху говорят обе. Сефарды вставляют оба отрывка во все три молитвы 9-го ава. «Нахем» говорят в благословении о Иерусалиме, а если забыл сказать там, должен вставить его без упоминания имени Всевышнего в благословении о возвращении храмового служения, а если и там забыл — в конце молитвы, там где просят о том, чтобы Творец хранил уста от злых речений. Если в этом месте не сказал — нет больше возможности сказать эту вставку, но молиться заново из-за этого обязанности нет. В утренней молитве также читают «Свиток Эйха», но уже без благословений. Принято до полудня сидеть на полу или на низких стульях и читать «Кинот» — «Плачи» по разрушенным святыням. Во время утренней молитвы не накладывают тфилин и не одевают талит гадоль. (В определённых местах молитвы «Шма» принято целовать нити цицит большого талита. В это утро большой талит не одевают, и не принято целовать нити малого талита.) 9-го ава в утренней молитве не говорят «песнь дня», которую пели Левиты во времена Храма. Не говорят молитву «Авину малкену», в это утро коэны не благословляют народ, хазан также не читает благословение коэнов, не говорят «Таханун». В минху — дневную молитву — накладывают тфилин и облачаются в талит гадоль (когда благословляют на большой талит, нужно иметь в виду, что благословение относится и к малому талиту, на который не благословили утром). В минху восполняют «песнь дня», затем говорят «счастливы пребывающие в доме Твоём», читают фрагменты из Торы, установленные для дней общественных постов, и Афтару — отрывки из Пророков. Как упоминалось выше, отрывок «Нахем» говорится в благословении об Иерусалиме, а вставка «Анейну» — в «Слышащем молитву». Как и во все общественные посты, говорят «Сим шалом», вместо «Шалом рав». Хазан говорит вставку «Анейну» между благословением о «Вызволении из изгнания» и благословением об «Излечении». В случае, если Минху молятся близко к заходу солнца, коэны благословляют общину так же, как они обычно делают это в Шахарит. Не говорят «Авину малкейну» и «Таханун».
10. Чтение «Псалмов царя Давида»
Тем, кто каждый день читает «Псалмы царя Давида», 9-го ава желательно перенести их чтение как можно ближе к минхе.
11. Приветствия 9-го ава не принято приветствовать друг друга словом «Шалом». Однако сказать «Мазаль Тов», «здравствуйте», «до свидания», «привет», «пока», — не возбраняется.
12. Ремонт, мытьё посуды и т.п.
Принято не работать, не заниматься домашними делами, ремонтом до полудня 9-го ава, а если есть возможность, то в течение всего поста. Если есть вероятность появления неприятного запаха или насекомых, — разрешено помыть посуду, вынести мусор и т.д.
13. Приготовление пищи Не следует готовить еду до полудня.
После полудня при готовке, если есть необходимость что-либо помыть, желательно не пользоваться горячей водой.
14. Курение
Запрещено курить. Тем, кому очень трудно воздержаться от курения, разрешено курить после полудня в укромном месте.
15. Благовония
Желательно в этот день не наслаждаться запахом благовоний.
16. Больные
 Желательно, чтобы тот, кому по состоянию здоровья необходимо есть 9-го ава, ел продукты, которые не требуют «омовения рук», поскольку мытьё в этот день запрещено. Если всё же он ест хлеб, — обязан омыть полностью кисти рук. Тот, кто ест 9-го ава хлеб, по некоторым мнениям в той части благословения после еды, где говорится об Иерусалиме, произносит вставку «Нахем». Того, кто по состоянию здоровья не мог поститься, разрешено во время утренней молитвы вызвать к Торе. С того момента, когда больной почувствовал себя хорошо и голодание больше не может ему повредить, он должен начать поститься.
17. По окончании поста
После окончания поста желательно сделать омовение рук как следует. После вечерней молитвы принято читать «Благословение луны», но до этого желательно переобуться и немного перекусить.
Источник: toldot.ru